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【十年中国风】国潮风起 ，吹向世界******
中新网北京10月6日电题 ：【十年中国风】国潮风起，吹向世界
记者 袁秀月
2022年2月7日，北京冬奥会高山滑雪男子滑降项目比赛现场，法国选手马蒂厄·贝莱 的头盔吸引许多观众的目光。
这是一顶极具中国风格 的滑雪头盔 ，上面汇集了大熊猫、锦鲤、龙 、长城等中国元素。
资料图：法国选手马蒂厄·贝莱的中国风头盔马蒂厄·贝莱说 ，这是他特意为北京冬奥会设计的头盔 。他特别解释，虽然今年 是虎年 ，但龙是中国 的象征，所以放了龙 的图案 。由此引来中国网友评价——“太懂了” 。
从北京冬奥会到国际时装周，从日常消费到文化娱乐，十年来，伴随着国潮崛起 、华流出海，懂得品味中国文化的人越来越多。
十年来 ，中国人也借由国潮 ，转变与自我对话的视角。
从“中国制造”到“中国智造”
好莱坞大片《2012》中有这样一个桥段，世界末日来临，中国制造的诺亚方舟成为拯救人类 的最后希望 。电影公映时，这一中国元素曾引发热议。
很长时间以来，“Made in China” 是中国在世界上认知度最高 的标签之一 。但说起中国品牌 ，推崇 的人却不多。即便在中国，很多人也默认“进口 的”才是大牌，“洋品牌”才值得信赖 。
这种情形在近年来得到改变。国潮悄然兴起 ，并迅速成为一种风尚 ，赢得90后、00后 的青睐。2018年 ，中国运动品牌李宁携中国元素鞋服亮相纽约时装周 ，故宫推出文创口红，老干妈 、大白兔等一批老字号集体创新 ，中国潮流强势出海 。
故宫博物院文化创意馆认证微信公众号截图 。有数据显示 ，从2011年到2021年，国潮相关搜索热度上涨528%。从2016年到2021年 ，中国品牌搜索热度占品牌总热度比例从45%提升至75% ，为海外品牌的三倍。
如今 ，国潮正进入“3.0时代”，不再局限于特定品牌 ，而是成为一种消费和文化概念。在国货崛起之外，更意味着文化与科技 的全面复兴 。
从“一墩难求”到中国潮玩受热捧，再到手机、汽车、家电等创新产品受到国际市场认可 ，有评论指出 ，这 是“中国制造”向“中国智造” 的升级。
资料图：6月25日，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动。 中新社发 余轩 摄从“中国元素”到“中国文化”
“为什么LOGO大 的衣服在浙江卖得不太好 ，还不如欧洲 ，我本来听说中国人很爱LOGO。”多年前 ，曾有国外服饰品牌高层如此发问。
十年来 ，中国消费市场快速发展，“世界工厂”亦成为“全球市场” 。奢侈品品牌涌向中国 ，将中国元素融入产品设计 ，然而却常因运用不当被中国消费者吐槽 。
加上中国元素就能体现中国文化吗 ？什么才能代表中国文化？这些问题同样萦绕在中国文化行业从业者的心头。
十年来 ，关于国潮文化 的探索一步步展开——《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《白蛇：缘起》等国产动漫用“国风”挖掘中国故事；《国家宝藏》《唐宫夜宴》《只此青绿》等节目用新手段激活传统文化魅力；《人世间》《甄嬛传》《琅琊榜》等国产影视以“华流”圈粉无数；《这 ！就是街舞》《我们的歌》《声入人心》等国产综艺以原创引领潮流……
《唐宫夜宴》节目截图穿汉服过端午中秋，看国潮风文艺作品 ，传统文化正成为中国年轻人生活的一部分 。他们在助推传统文化复兴 的同时 ，也赋予其更多新 的时代内涵。在潮流之外 ，年轻人更期待看到 的是中国文化独特 的审美趣味和精神内涵，而非中国元素的简单堆砌。
有观察家指出，国潮就是一场传统文化的“再发现”与“再流行”。
资料图 ：2月4日晚 ，第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场举行。中新社记者 崔楠 摄从“追逐潮流”到“开创潮流”
每次奥运会开幕式后 ，都会迎来世界各地观众 的点评，北京冬奥会也不例外。而在众多声音中 ，一种观点认为，没有功夫 、杂技 ，北京冬奥会开幕式“太不中国了” 。
然而，正 是这样一个看似“不够中国”的开幕式，以更加自信 的方式展现出中国的传统文化美与数字科技美，在历史沉淀外更贴近时代脉搏 ，赢得国际社会的一片好评。
事实上，不只北京冬奥会 ，国潮 的兴起，正在逐渐打破种种关于中国 的刻板印象。功夫、旗袍、茉莉花……渐渐被中国网文 、中国游戏和音乐 、中国美妆服饰等新 的文化元素所替代 。
资料图：游客在“打卡”拍照。周孙榆 摄与之同理的 ，还有中国故事的讲述。近些年来，好莱坞式的中国故事往往难以取得中国观众的认可。在价值观之外 ，陈词滥调的“套路”正使其失去吸引力。
谁来定义国潮？新一代中国年轻人，渴望用自己 的视角，讲述中国人的故事，对中国审美再定义。
从仰视世界到更自信地平视世界，从追逐潮流到做潮流 的开创者。国潮出海 ，背后 是国人心态的变化 ，也是文化自信的提升。
何以中国 ？又当如何阐释中国 ？新一代年轻人如今已经接过这一命题 。从这一角度而言，国潮出海，或许只 是一个开端 。(完)
影像为媒，构筑中华民族共有精神家园****** 【文艺观潮】 作者：王华（山东大学新闻传播学院教授 、博士生导师），郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生） 中央广播电视总台推出的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇 、西藏篇等，从空中视角俯瞰中国少数民族地区 ，展示新时代少数民族地区在经济 、政治、文化 、社会 、生态文明等方面取得的巨大成就，带来视听和心灵 的双重震撼。芒果TV自制的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式 ，展现新中国成立70年来各族人民在党中央的政策关怀下取得的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验。近年来 ，一批以纪实影像记录少数民族聚居区的社会变化、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖 的切入视角和表现形式，获得了观众尤其 是年轻人点赞 。总结这些案例 的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片的传播精准深入 ，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式 ，建构多维立体 的内容体系。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片 传播内容细分：呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活 20世纪80年代至21世纪初期，少数民族题材纪录片以记录某一个民族 的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存 的“民族影像志”功能，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响。新时代以来 ，随着创作理念的转变 ，少数民族题材纪录片的叙事风格和叙事题材发生转变 ，在创作中秉承中华民族共同体意识的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起 ，休闲广场真热闹” 的歌谣。传统民族文化和民族艺术 的传承发展成为纪录片创作关注重点，《指尖上的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才是长远之路”的理念 。随着纪录片主题不断丰富 ，大家看到的不再 是孤立静止的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下 的多民族互动跃然荧屏 。 不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及 的领域也呈现多维格局。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手，通过展现普通人经济生活的变化，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少、生活贫困”等刻板印象，折射出少数民族地区经济发展稳步增长的崭新面貌。少数民族群像是由一个又一个鲜活 的生命个体汇聚起来的。大众不仅想看到现代少数民族地区的宏观发展面貌 ，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态 。所以，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业 的年轻人等普通少数民族同胞 的人生故事 ，展现当代少数民族爱国爱家 、爱岗敬业 、奋发有为 的精神面貌，传达了社会主义核心价值观。所以，要讲好少数民族故事，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容 的比例结构 ，在铸牢中华民族共同体意识 的主线引导下 ，呈现层次更加丰富 、面貌更加多元 的少数民族生活 。
纪录片《指尖上的藏族》剧照 。资料图片 传播理念创新：内铸“中华民族共同体”意识，外固“人类命运共同体”理念 十年来，少数民族题材纪录片的创作理念和叙事方式加速演进，在向少数民族内部观察的同时，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干 的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念的一大特色 。 纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区的变化 ，彰显中华民族共同体多层次多维度 的共同发展。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄 ，以鲜活的个体故事充分展现党 的十八大以来中国村庄发生的巨大变化。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济，彻底摆脱了千年的贫困记忆，走上乡村振兴新征程 。《西藏 我们的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁 、养老保障 、民族团结 、环境保护等故事 的讲述 ，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民 的团结奋斗。 还有一些纪录片从国际视野出发，表现能够引发全球观众心灵共鸣的内容 。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便 是如此 。从小处来说 ，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服 ，更被当地的传统艺术文化深深吸引 。从大处来看，该片的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏的珍视 。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏” 的看法，“大家想要追寻 的不是某个民族或某个区域 的东西 ，而 是属于人类共同的东西” 。由此看来，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合 ，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体的智慧，为人类命运共同体 的构建贡献中国力量。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片 传播效果导向 ：微时代 ，人人都是创作者 ，微创作呈现出新的美学样态 为了与当代受众和用户碎片化 、即时化、多样化 的行为习惯 、审美喜好不断适配，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。 《布依守艺人》等便是“微形态” 的代表。这些作品中 的内容可能是一项传承多年 的手艺，可能 是一项风俗习惯，又或者 是一些充满民族智慧 的古文典籍。虽然内容不一样 ，但都篇幅短小，借助视频平台 的“短平快”传播特质 ，迅速传播，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道 。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化 的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合 的过程。 近年来 的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体、专业制作公司，拓展到个体内容生产者 。纪录片不再 是传统意义上的闭合状态，观众也成为纪录片 的叙述者 。比如说 ，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人 的纪录片，从游客的视角去探寻“神秘世界” 。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不是很流畅，但在网上引起了较多关注 。《我 是云南的》更 是凭借独具特色 的民族方言，加上节奏感强且又魔性的音乐 ，在网上引起一波民族方言秀热潮。人人都可以成为纪录片 的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域的空白，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声”的效果 。 总而言之 ，讲好少数民族故事 ，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强，不只 是少数民族题材纪录片 的使命，也 是整个纪录片创作努力担当的职责。从这个角度看 ，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示 。 《光明日报》（ 2023年01月11日 15版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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